Ελευθερία και προσωπικότητα στο φιλοσοφικό σύστημα του Friedr. Wilh. Joseph Schelling

δείτε την πρωτότυπη σελίδα τεκμηρίου
στον ιστότοπο του αποθετηρίου του φορέα για περισσότερες πληροφορίες και για να δείτε όλα τα ψηφιακά αρχεία του τεκμηρίου*
κοινοποιήστε το τεκμήριο

2010 (EL)
Freedom and personality in the philosophical system of Friedr. Wilh. Joseph Schelling
Ελευθερία και προσωπικότητα στο φιλοσοφικό σύστημα του Friedr. Wilh. Joseph Schelling

Σαχπεκίδου, Φαίδρα Αντωνίου

The objective of this paper is a systematic reconstruction of the meaning of freedom in the work of Fr. Wilh. Joseph Schelling, Philosophical Investigations Into the Essence of Human Freedom. The epicentre of this approach lies in setting the theory of the revelation of god in context with theodicy. In his work Fr. Wilh. Joseph Schelling studies whether the existence of evil is somehow compatible with morality, as well as whether revelation is an action that ensues with blind necessity or furthermore is a free and conscious act. The god of pure idealism (Fichte), as well as the god of pure realism (Spinoza), is an impersonal being, a logical abstraction, from which everything emanates with necessity. Schelling, on the other hand, explains god as a living unity of forces and defines him as the absolute personality, in which existence and ground conjoin. The absolute bond of both existence and ground defines god as the spirit. The will of god is living, exactly because the will of the ground opposes it. The ground desires to close itself in itself and detests meaning and revelation; but it is this return to the centre of being that generates the image of god. God sees himself in this image and becomes actual in an ideal way; during this realisation he meets himself a priori and raises from potency into action. Through this community, consciousness is established and at the same time existence, the ideal principle, inheres in nature. However, in nature the revelation can only become actual, if love and good prevail, and this is the decision that completes the revelation as a conscious, moral and free act. In this respect, freedom is the creation of personality, as the will of love is entirely free or conscious, while the revelation that emanates from it is pure act. Creation is the act that is conduced by virtue of the personality of god.
Στην ανά χείρας εργασία επιχειρείται μία συστηματική ανάγνωση της έννοιας της ελευθερίας, όπως αυτή παρουσιάζεται στο έργο του Fr. Wilh. Joseph Schelling, Η ουσία της ανθρώπινης ελευθερίας. Στο επίκεντρο του ερμηνευτικού εγχειρήματος βρίσκεται η ένταξη της θεωρίας της αποκάλυψης του θεού στο πλαίσιο της θεοδικίας. Ο Fr. Wilh. Joseph Schelling εξετάζει στο εν λόγω έργο αν συνυφαίνεται η ύπαρξη του κακού με την ηθικότητα, όπως επίσης και αν η αποκάλυψη συντελείται ως τυφλή αναγκαιότητα ή πολλώ μάλλον ως ελεύθερη και ενσύνειδη πράξη. Ο θεός του καθαρού ιδεαλισμού (Fichte), όπως και του καθαρού ρεαλισμού (Spinoza), είναι ένα απρόσωπο ον, μία λογική αφαίρεση, από την οποία απορρέουν τα πάντα με αναγκαιότητα. Ο Schelling όμως εξηγεί τον θεό ως ζώσα ενότητα δυνάμεων, δηλαδή τον ορίζει ως την απόλυτη προσωπικότητα, στην οποία συνενώνονται η εξιστάμενη ύπαρξη (Existenz) και η υπαρχή (Grund). Ο θεός είναι το πνεύμα ως ο απόλυτος δεσμός αμφοτέρων. Η βούληση του θεού είναι ζώσα, ακριβώς επειδή αντιτάσσεται σε αυτήν η βούληση της υπαρχής. Η υπαρχή επιθυμεί την διαμονή εαυτού παρ’ εαυτώ και αποστρέφεται το νόημα, την αποκάλυψη· αυτή όμως η επιστροφή στο ένδον του όντος γεννά το είδωλο του θεού. Στο εν λόγω είδωλο ο θεός ενεικονίζεται, πραγματοποιείται κατά τρόπο ιδεατό, δηλαδή γνωρίζει κατά την πραγμάτωσή του a priori τον εαυτό του και από θεός του δυνάμει γίνεται πραγματικός. Μέσω αυτής της κοινωνίας ιδρύεται η συνειδητότητα και συγχρόνως ριζώνει η εξιστάμενη ύπαρξη, η ιδεατή αρχή, στην φύση. Εκεί όμως, για να πραγματοποιηθεί η αποκάλυψη, πρέπει να υπερισχύσουν η αγάπη, το καλό, και η απόφαση αυτή είναι που ολοκληρώνει την αποκάλυψη ως ενσύνειδη, ηθική και ελεύθερη πράξη. Η ελευθερία ορίζεται εν προκειμένω ως η δημιουργία της προσωπικότητας, καθώς η βούληση της αγάπης είναι εξ ολοκλήρου ελεύθερη ή ενσυνείδητη, ενώ η αποκάλυψη που προκύπτει από αυτήν είναι ενέργεια και πράξη. Η δημιουργία είναι η πράξη που συντελείται δυνάμει της προσωπικότητας του θεού.

Postgraduate Thesis / Μεταπτυχιακή Εργασία


Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης (EL)
Aristotle University of Thessaloniki (EN)

Ελληνική γλώσσα


Αριστοτέλειο Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης, Φιλοσοφική Σχολή, Τμήμα Φιλοσοφίας και Παιδαγωγικής

This record is part of 'IKEE', the Institutional Repository of Aristotle University of Thessaloniki's Library and Information Centre found at Unless otherwise stated above, the record metadata were created by and belong to Aristotle University of Thessaloniki Library, Greece and are made available to the public under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International license ( Unless otherwise stated in the record, the content and copyright of files and fulltext documents belong to their respective authors. Out-of-copyright content that was digitized, converted, processed, modified, etc by AUTh Library, is made available to the public under Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International license ( You are kindly requested to make a reference to AUTh Library and the URL of the record containing the resource whenever you make use of this material.

*Η εύρυθμη και αδιάλειπτη λειτουργία των διαδικτυακών διευθύνσεων των συλλογών (ψηφιακό αρχείο, καρτέλα τεκμηρίου στο αποθετήριο) είναι αποκλειστική ευθύνη των αντίστοιχων Φορέων περιεχομένου.