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Les fresques sur la paroi occidentale du naos dans F église de la Vierge ton Chalkeon à Thessalonique ont été renouvellées, à ce qu'il paraît, vers le début du XlVe siècle. De ces nouvelles peintures, très mal conservées, ne subsistent aujourd' hui que quelques restes de la Dormition de la Mère de Dieu et les strophes 11e, 12e et 13e de F Hymne Acathiste. Ces dernières font l’ objet du piésent article. Les dessins très exactes que j ' ai fait, il y a déjà une vingtaine d' années, quant ces peintures se trouvaient dans un état de conservation quelque peu meilleur, et les photographies dernièrement exécutées peuvent nous aider à F étude iconographique et stylistique de ces compositions. L ' 11e strophe dont il ne reste aujourd' hui qu' un très petit fragment représente la Fuite en Egypte d'après des modèles plus anciens dont elle a conservé la sobriété. La 12e strophe est rendue par la Présentation du Christ au temple. Quant au détail de la place de 1' Enfant divin sur les bras de la Vierge comme c' est le cas dans notie fresque, ou sur les bras de Symeon, les monuments nous permettent de constater qu' au début du XIVe siècle les deux types coexistaient et que depuis le milieu à peu près de ce siècle le second schéma avec 1' Enfant sur les bras de Symeon devient plus courant. La 13e strophe, la mieux conservée, est la première de la seconde partie de F Acathiste, la partie «dogmatique» (strophes 13 - 24). L'iconographie des strophes qui appartiennent à cette partie présente une grande variété, car elles contiennent non pas des épisodes de F enfance de Jesus, comme celles de la première partie de l'hymne, mais des idées dogmatiques et des louanges de la Vierge, sujets que chaque peintre a rendu d' une manière différente. L'artiste de la fresque ici étudiée a utilisé une composition qu'on trouve très souvent dans les évangiles à miniatures du Xle et du Xlle siècles : le Christ enseignant, assis ou debout, entre deux groupes d' apôtres ou d'autres auditeurs. Le peintre de F Acathiste qui nous occupe paraît ainsi assez conservateur. Il suit l’ iconographie d' époques antérieures du temps des Paléologues. Il en est de même pour le style, dans la mesure où l’ état de conservation de ces peintures, nous permet de le discerner, style qui se trouve très près des oeuvres picturales du XHIe siècle. Cette persistance à l’ iconographie et au style antérieurs des Paléologues est caractéristique de la plupart des oeuvres macédoniennes du début du XlVe siècle. Toutes ces constatations nous permettent de placer l'Acathiste que nous étudions aux premières années du XlVe siècle. Dans cette étude nous fumes obligés d'examiner la question de l'époque à laquelle se présente dans la décoration des églises l'Acathiste et cela parceque cette question se trouva d' une manière assez singulière et inattendue en relation avec la date des fresques de Saint - Nicolas Orphanos de Thessalonique fixée dans notre publication du monument dans la seconde décennie du XlVe siècle à peu près. En effet, Mme T. Velmans dans son effort de dater les fresques de l’ Orphanos d' une époque très proche de l'année 1340 crut en trouver un argument très sûr dans la présence de l’ Acathiste à ce monument. Selon l’ opinion de Mme Velmans, c'est aux environs de 1340 que l'Acathiste fait son appaiition dans les programmes iconographiques des églises. Mais cela est tout à fait invraisemblable, car l'Acathiste figure déjà dans les églises de la fin du XlIIe siècle ou des premières années du XlVe : Vierge ton Chalkeon à Thessalonique et Olymbiotissa à Elasson de Thessalie datée de 1296 - 1305 don’t les fresques ne sont pas encore publiées
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