Les canaux de la pensee, litteraires et iconologiques, reprendront au Moyen Age tardif-debut de la Renaissance la problematique deja exprimee par Lucrece et Lucian de l’ossification squelettique du corps humain. Ils recomposent ainsi, avec precision incroyable, la remeditation du premier siecle av. J.-C.-troisieme siecle apres J.-C. de Taction sematiodotique morale, qui soit s’oppose a l’epuisement materialiste du corps humain, soit elle va de pair avec celle-ci. Le dilemme du choix intellectuelle (anti- materialiste) ou organique (materialiste) est aussi pose a la societe byzantine et post-byzantine. La conscience de Γ omnipresence du deces, de I’affliction existentielle de la finitude et de la fragilite de la gloire, de la richesse et de la beaute, imprimera a I’homme la certitude de la degradation diachronique de sa vie. Cette verite, particulierement importante et commune, ne laisse aucun doute que la vue integree de la vie passe inevitablement par Γ etude du deces.
(FR)
Ανθρώπινος σκελετός
(EL)
Σκέλεθρο
(EL)
Δωδώνη: Τεύχος Πρώτο: επιστημονική επετηρίδα του Τμήματος Ιστορίας και Αρχαιολογίας της Φιλοσοφικής Σχολής του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων; Τόμ. 32 (2003)
(EL)
Greek
Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Φιλοσοφική Σχολή. Τμήμα Ιστορίας και Αρχαιολογίας
(EL)
Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων. Βιβλιοθήκη και Κέντρο Πληροφόρησης
(EL)
University of Ioannina
