ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ IBN KHALDUN "ΤΑ ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ" ΕΙΝΑΙ ΠΡΟΤΥΠΟ ΙΣΤΟΡΙΚΟΥ ΕΡΓΟΥ ΚΑΙ ΔΙΑΚΡΙΝΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΑΦΗΝΕΙΑ ΤΩΝ ΑΠΟΨΕΩΝ ΤΟΥ, ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΡΘΗ ΧΡΗΣΗ ΓΝΗΣΙΑΣ ΜΕΘΟΔΟΥ ΑΝΤΙΠΑΡΑΘΕΣΗΣ, ΑΞΙΟΛΟΓΗΣΗΣ ΚΑΙ ΕΞΕΥΡΕΣΗΣ ΤΩΝ ΑΙΤΙΩΝ ΤΩΝ ΓΕΓΟΝΟΤΩΝ. ΕΙΝΑΙ ΟΜΩΣ ΚΑΙ ΠΡΟΤΥΠΟ ΑΡΧΩΝ ΠΟΥ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΔΙΕΠΟΥΝ ΚΑΘΕ ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΜΕ ΑΝΑΛΟΓΗ ΑΠΟΣΤΟΛΗ. Η ΑΚΡΙΒΕΙΑ ΣΤΗΝ ΕΠΙΤΕΥΞΗ ΤΩΝ ΣΤΟΧΩΝ ΤΟΥ, ΚΑΘΙΣΤΑ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ "AL MOQADEMA" ΔΗΛ. "ΤΑ ΠΡΟΛΕΓΟΜΕΝΑ", ΠΗΓΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΤΗΣ ΝΕΩΤΕΡΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΤΗΣ ΚΟΙΝΩΝΙΟΛΟΓΙΑΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΙΣΛΑΜΙΚΟ ΕΙΔΙΚΩΤΕΡΑ, ΑΛΛΑ ΜΕΧΡΙΣ ΕΝΟΣ ΣΗΜΕΙΟΥ ΚΑΙ ΓΙΑΤΟΝ ΕΥΡΩΠΑΙΚΟ ΧΩΡΟ, ΟΠΩΣ ΑΠΟΔΕΙΚΝΥΟΥΝ ΝΕΩΤΕΡΕΣ ΔΙΑΠΙΣΤΩΣΕΙΣ ΤΗΣ ΣΥΓΧΡΟΝΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΤΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΔΕΔΟΜΕΝΩΝ ΤΟΥ ΣΤΟΧΑΣΜΟΥ ΤΟΥΜΕΣΑΙΩΝΑ. ΣΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ IBN KHALDUN ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟ ΜΕΓΑΛΟ ΕΚΦΡΑΣΤΗ ΤΟΥ ΑΡΑΒΙΚΟΥ ΟΥΜΑΝΙΣΜΟΥ ΚΑΙ ΕΚΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΤΗΣ ΑΡΑΒΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΣΚΕΨΗΣ ΤΟΥ ΜΕΣΑΙΩΝΑ ΠΟΥ ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΟ ΔΡΟΜΟ ΣΤΑ ΜΕΓΑΛΑ ΑΝΘΡΩΠΙΣΤΙΚΑ ΑΓΑΘΑ ΤΗΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗΣ, ΜΕ ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΗ ΘΡΙΑΜΒΕΥΤΙΚΗ ΕΠΑΝΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΤΗΣ ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗΣ, ΜΕ ΤΗΝ ΤΑΥΤΟΧΡΟΝΗ ΘΡΙΑΜΒΕΥΤΙΚΗ ΕΠΑΝΕΜΦΑΝΙΣΗ ΤΩΝ ΑΞΙΩΝ ΠΟΥ ΚΛΗΡΟΔΟΤΗΣΕΟ ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ ΤΩΝ ΑΡΧΑΙΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ ΦΙΛΟΣΟΦΩΝ ΣΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟ ΠΝΕΥΜΑ. ΕΙΔΙΚΟΤΕΡΑ ΣΤΟΧΟΣ ΤΗΣ ΜΕΛΕΤΗΣ ΜΟΥ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΚΑΤΑΣΤΗΣΩ ΟΣΟ ΤΟ ΔΥΝΑΤΟΝ ΠΛΗΡΕΣΤΕΡΑ ΚΑΙ ΕΥΡΥΤΕΡΑ ΓΝΩΣΤΗ ΤΗΝ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΧΑΛΝΤΟΥΝΙΚΗΣ ASSABIYAH. Η ΑΡΑΒΙΚΗ ASSABIYAH ΕΚΦΡΑΖΕΙ ΚΑΙΣΗΜΑΙΝΕΙ: ΑΙΣΘΗΜΑ, ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ, ΔΙΑΘΕΣΗ, ΕΜΦΥΤΗ ΠΡΟΔΙΑΘΕΣΗ, ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ, ΣΥΓΓΕΝΕΙΑ ΑΙΜΑΤΟΣ Η ΙΔΕΟΛΟΓΙΑΣ ΠΟΥ ΣΥΓΚΙΝΕΙ ΚΑΙ ΥΠΟΚΙΝΕΙ ΤΗΝ ΒΟΥΛΗΣΗ ΚΑΙ ΕΚΔΗΛΩΝΕΤΑΙΩΣ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ ΤΟΥ ΑΤΟΜΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΦΥΛΗΣ ΥΠΕΡ ΤΗΣ ΕΠΙΒΙΩΣΗΣ Η ΤΗΣ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗΣ ΤΗΣ ΦΥΛΕΤΙΚΗΣ (ΠΕΡΙΚΟΠΗ ΠΕΡΙΛΗΨΗΣ)
THE WORK OF IBN KHALDUN "AL MOKADEMA" IS A MODEL OF HISTORIC WORK OUTSTANDING FOR ITS CLARITY, ITS PROPER USE OF COMPARISON, AND ITS ABILITY TO EXPLAIN AWAY THE CAUSES OF EVENTS. HIS WORK, "AL MOKADEMA" IS THE HISTORICAL SOURCE ON WHICH THE NEW PHILOSOPHY AND SOCIOLOGY ARE BASED BOTH IN THE ISLAMIC AND EUROPEAN WORLD. IBN KHALDUN HAS BEEN RECOGNIZED AS THE LAST AND GREATEST SUPPORTER OF THE ARABIC HUMANISM, THE REPRESENTATIVE OF THE ARABIC PHILOSOPHIC THOUGHT OF THE MIDDLE AGES. IN THIS STUDY, I THINK IT PROPER NOT TO TAKE ANY POSITION IN FAVOUR OF, OR AGAINST THE BELIEFS IBN KHALDUN. MY AIM IS TO MAKE THE MEANINGOF KHALDUNIAN ASSABIYAH KNOWN. RECENTLY THE ARABS LEARNT THE TERMINOLOGY OF THE WORLD ASSABIYAH THROUGH THE EUROPEAN RESEARCHERS OF THE 19TH AND 20TH CENTURIES. THE ARABIC ASSABIYAH CONSISTS OF: SENTIMENT; SENSATION; DISPOSITION; INSTINCTIVE PREDISPOSITION; CONSCIENCE; BLOOD OR IDEOLOGICAL RELATIONSHIP WHICH STIRS UP VOLITION AND IS MANIFESTED IN THE BEHAVIOUR OF PERSONS AND NATIONS IN THEIR STRUGGLE FOR THE SURVIVAL AND PRESERVATION OF THE IDEA (CONCEPTION). CONCLUSIVELY, ASSABIYAH IS A NATURAL REACTION TO LIFE. AS AN EGYPTIAN RESEARCHER, I HAVE THE HONOUR TO FEEL RESPONSIBLE FOR THE HALDUNIAN TEXT, AND FOR THE ANALYSIS OF ASSABIYAH (WHICH I WILL ENDEAVOUR TO DEVELOP AS BEST AS I CAN) IN THIS BOOK. FOR THE PRESTIGE AND THE AUTHORITY OF PANTIOWS COLLEGE OF POLITICALSCIENCE, I ALSO PROMISE TO CONTRIBUTE IN THE CORRECTION, ANALYSIS, AND COMMENTARY OF THE ARABIC TEXT IN THE EGYPTIAN, LEBANESE AND FRENCH EDITIONS. THE SAME WILL BE DONE (ABSTRACT TRUNCATED)
National Documentation Centre (EKT)
