This paper contains four chapters into which describes the history and development of canon law in the Slavic world from the early years Christianization of Slavs until the 19th century. The Same helps us to know the culture and character of the Slavs before the first contacts with Christianity and ecclesiastical normal delivery. In this picture we see the needs of raw canonists who carry the meaning of the rule of law to the Slavs, that we have the image from the works of saints Cyril and Methodius.In continuous seeing the first changes, which were made on the part of the Law of the Church, that of Canon Law, in the Slavic world.The influence of Kniga Krmcija still carries the Byzantine ecclesiastical normal thinking through the Church, both via Serbia and via other Slavic Churches until nowadays.Word of that time, the lack of technological resources and the problems of translation and interpretation, also several problems which are transported and canonical books, which unfortunately are evident today.In This work the author tries to present a detailed analysis of all problems at all times until the late 19th and early 20th century. Just at this time they make their appearance large nomokanonologoi in Slavic lands, engaged enough with regular text, with translations but u with the interpretations of texts and the same applications. That's our way leads to a position from which we can see that the Canon Law is an active field of Slavic Churches, which should again edit the canonical books from normal sources, particularly the canonical acts some of which have mistranslation, some are erroneous interpretations due to the influence of the heterodox, which is evident in the texts.
Η παρούσα εργασία περιέχει τέσσερα κεφάλαια μέσα στα οποία περιγράφεται η ιστορία και η ανάπτυξη του κανονικού δικαίου στο Σλαβικό κόσμο από τα πρώτα χρόνια εκχριστιανισμού των Σλάβων μέχρι το 19 αιώνα. Η Ίδια μας βοηθάει να γνωρίσουμε την κουλτούρα και τον χαρακτήρα των Σλάβων πριν από τις πρώτες επαφές με το χριστιανισμό και με την εκκλησιαστική κανονική παράδοση. Από αυτή την εικόνα βλέπουμε τις ανάγκες των πρώτων κανονολόγων οι οποίοι μεταφέρουν το νόημα του κανονικού Δικαίου στους Σλάβους, δηλαδή έχουμε την εικόνα από τα έργα των αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου. Στη συνέχεα βλέπουμε της πρώτες αλλαγές, οι οποίες έγιναν από την πλευρά του Νόμου της Εκκλησίας, δηλαδή του Κανονικού Δικαίου, μέσα στο Σλαβικό κόσμο. Η επιρροή της Kniga Krmcija συνεχίζει να μεταφέρει την Βυζαντινή εκκλησιαστική κανονική σκέψη μέσω της Εκκλησίας, τόσο και μέσω της Σερβίας όσο και μέσω των υπολοίπων Σλαβικών Εκκλησιών μέχρι και στις μέρες μας. Λόγο εκείνης της εποχής, της έλλειψης των τεχνολογικών μέσων καθώς και των προβλημάτων της μετάφρασης και ερμηνείας, εμφανίζονται και αρκετά προβλήματα τα οποία μεταφέρονται και στα Νομοκανονικα βιβλία, τα οποία δυστυχώς είναι εμφανή μέχρι και σήμερα.Σε τούτη την εργασία ο συγγραφέας επιχειρεί να παρουσιάσει μια λεπτομερειακή ανάλυση όλων των προβλημάτων σε όλες τις εποχές μέχρι το τέλος του 19ου και αρχές του 20ου αιώνα. Ακριβώς σε αυτή την εποχή κάνουν την εμφάνισή τους οι μεγάλοι νομοκανονολογοί στα σλαβικά εδάφη, οι οποίοι ασχολούνται αρκετά με τα κανονικά κείμενα, με τις μεταφράσεις αλλά κα με τις ερμηνείες των κειμένων και των εφαρμογών των ιδίων. Αυτός ό τρόπος μας οδηγεί σε μια θέση από την οποία μπορούμε να δούμε ότι το Κανονικό Δίκαιο αποτελεί έναν ενεργό τομέα των Σλαβικών Εκκλησιών, στις οποίες θα έπρεπε να επεξεργαστούν ξανά τα Νομοκανονικα βιβλία από τις κανονικές πηγές, ιδιαίτερα τις Νομοκανονικες πράξεις από τις οποίες κάποιες έχουν λάθος στη μετάφραση, κάποιες έχουν λανθασμένες ερμηνείες λόγω και του επηρεασμού από τους ετεροδόξους, οι οποίες είναι εμφανείς στα κείμενα.
National Documentation Centre (EKT)
